ISSN 1981-061X, v. 28.1, “30 anos de

O futuro ausente

” - 2º. sem. 2022/1º. sem. 2023

Verinotio

o início do terceiro mandato de Lula. Do ponto de vista da maioria daqueles que

apoiaram a candidatura, qualquer tom crítico quanto ao presente poderia parecer

“fazer o jogo da direita”; a primeira coisa a se dizer é: não nos enquadramos entre

esses setores. Este número duplo da

e ao primeiro de 2023) é uma denúncia da miséria intelectual em que nos encontramos

hoje. E, assim, essa publicação – que sai ao mesmo tempo em que o primeiro livro das

Edições Verinotio,

, de J. Chasin – parte da convicção que a capitulação

diante do presente está no cerceamento da crítica e em fechar os olhos diante da

ausência de perspectivas e de posicionamentos teoricamente fundamentados.

necessidade de preparação para o que se segue e que ainda precisa ser compreendido

com cuidado. Ou seja, o alívio imediato não pode se confundir com o caminho para

que se rompa com a miséria material e intelectual que marca o Brasil e o mundo atuais.

A embriaguez com a vitória eleitoral corre sempre o risco de encobrir a derrota social

a que a perspectiva do trabalho vem sendo submetidas diuturnamente há muito tempo.

Nesse sentido, a atitude mais perigosa no momento é acreditar que, agora, as coisas

se colocam nos eixos, depois de um desvio meramente circunstancial. Tal ilusão pode

ser muito perigosa. Acreditamos que este número duplo da revista também é um alerta

sobre isso, e sobre o modo insuficiente, por vezes descuidado, pelo qual pensamos

(nós todos inclusos, evidentemente) o modo de produção capitalista em sua figura

, de J. Chasin; 2) Tradução de um texto de Walter Benjamin sobre a

literatura soviética posterior à Revolução Russa de 1917; 3) Artigos de tema livre. Os

textos falam por si mesmos, de modo que não cabe resumi-los ou explaná-los nesse

espaço. Porém, há de se destacar alguns pontos mais gerais sobre a nossa orientação

editorial.

O primeiro deles é a necessidade de publicação dos clássicos do marxismo, como

Walter Benjamin. Mesmo que a revista não se alinhe diretamente com a teorização

benjaminiana, é necessário reconhecer a qualidade do autor, sua seriedade e o

poderiam ser julgados muito distantes das classes trabalhadoras; e, novamente, é

preciso pontuar: não compartilhamos de quaisquer ímpetos imediatistas quanto à

função social das formações ideais. Somos partidários dos debates de qualidade sobre

os grandes problemas que marcam os rumos do gênero humano, como aqueles

colocados na arte.

Por fim, deve-se dizer que, no dossiê que aqui publicamos, o presente número

traz debates que partem das teorizações de J. Chasin. Trata-se de um autor que muitas

vezes é criticado sem qualquer conhecimento sobre sua obra. Não raro, confunde-se,

por exemplo, determinação ontonegativa da politicidade com o abandono da política,

com o abstencionismo e com uma espécie de consciência infeliz (mesmo que os

dos anos 1843-44, para as quais os marxistas althusserianos torcem o nariz, mas

também em textos como os

isso, é necessário confrontar as citações marxianas, o estudo do pensamento de Marx

e os desenvolvimentos que foram propiciados pela pessoa e pela obra de Chasin, bem

como por aqueles que o seguiram.

teorizações foi quase unânime: trata-se de uma conjunção de ataque a um espantalho

dolosa e vergonhosamente construído e da guerra do silêncio, que, não raro, passa

longe de ser inocente. Ou seja, para dizer o mínimo: o rechaço da posição chasiniana

não foi realizado com honestidade intelectual e com o crivo do debate público de

regeneração (para que se use uma expressão de Marx, que quase nunca é lembrada)

dos embates de qualidade na esquerda é uma necessidade do presente. Sem ela, na

massa. Se o velho mouro disse que é necessária a formação de uma consciência

comunista de massa, é preciso que reconheçamos que estamos muito longe disso.

Certamente, isso ocorre devido à configuração do capitalismo atual, que ainda precisa

ser compreendido devidamente. Porém, dentro dessa configuração, estão também as

posições desenvolvidas à esquerda. Até agora, elas vêm sendo parte do problema, de

modo que Chasin foi duro: trata-se da pseudoesquerda, da esquerda morta. Talvez

trazidos deixam claro: há desenvolvimentos originais do autor de

estatuto

, pode ser uma modesta contribuição diante da situação em que se

bem como dos clássicos, compreensão do ser-propriamente-assim do capitalismo

contemporâneo, nacional e internacional, são o mínimo para que possamos avançar.

Caso fiquemos repetindo as cantilenas do passado e torcendo para que finalmente

tenham efeito, não nos diferenciaremos muito de religiosos, na melhor das hipóteses,

heréticos. Também não teremos moral alguma para criticar aqueles que procuram

Porém, fazer isso com uma espécie de oscilação entre a esperança e o medo, oscilação

essa que se nutre da nostalgia quanto aos momentos supostamente áureos da

esquerda do século XX é, no mínimo, ilusório. Não queremos simplesmente jogar um

balde de água fria naqueles que estão esperançosos quanto ao presente; intentamos

o mínimo que se pode exigir da esquerda: autocrítica, debate de qualidade,

compreensão fundamentada sobre o passado e sobre o presente e, por fim, um

posicionamento firme contra o sistema capitalista de produção. Tomar os anos de

2002 a 2016 como um modelo é a antítese direta disso. Tentar simplesmente resgatar

os bons tempos do marxismo do século XX também não é solução. Para que se possa

refletir sobre um futuro ausente, sobre a crítica da política e a necessidade da luta pela